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生活上,我們或者承受很多困難和痛苦,如果這些血汗帶來光榮和尊重,或者較容易讓人接受。如果是換來眾人的不明白、誹謗,甚至羞辱呢?有誰還甘心樂意繼續付出,任羞辱加在身上?
耶穌正演繹了這個故事,他為救贖使命而受苦,卻嘗到羞辱。今天在我們生活之中,有否因為受辱而惱怒,甚至放下使命?蘭度牧師(Ajith Fernando)帶領我們如此思索——
基督徒最難承受的苦難之一,是要忍受羞辱。我現時靈修正在讀約伯記。當讀到約伯四位朋友的說話時,我嘗試代入約伯的處境,我發現約伯所受的羞辱,實在讓人難以忍受!我們受苦時,若有人明白我們的犧牲、欣賞我們的付出,這犧牲會稍為容易承受。但別人若認為我們受苦是因為愚蠢,或因犯錯而自招懲罰(我們卻不認為是自己做錯),這犧牲就更難以承受了。
希伯來書十三章12至13節說,耶穌是我們受辱時當效法的榜樣:「所以,耶穌要用自己的血叫百姓成聖,也就在城門外受苦。這樣,我們也當出到營外,就了他去,忍受他所受的凌辱。」我們永遠不要忘記,就如基督藉著羞辱的死亡為我們成就救恩,服侍主的人同樣要面對羞辱。
保羅說:「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」(林後四17)事實上,他在哥林多後書列出的許多受苦經歷,包括這段經文所列出的(8至16節),都顯示他受了很大的苦楚。然而,相對於那預留給我們的榮耀,即使這很大的苦楚也只能被形容為「至暫至輕的苦楚」。
思想將來得享的榮耀,能在兩方面幫助我們。第一,我們沒理由為那些惡人的成功感到苦澀;第二,我們被驅動要付上事奉的代價。我們若不教導信徒認識天堂、地獄與審判,那麼,假如只有少數信徒願意付上事奉的代價,就不足為奇了。如有金錢和妥善的計劃,我們可以有大型的建設,卻無法建立一支願意事奉神、付代價去收割永恆莊稼的軍隊。
(以上節錄自《迎向甘苦的服侍》第85-88頁)
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書名:心意更新—如何調整內心生活
作者:麥哥登
我們每個人都有一個私人天地 ── 就在我們的內心深處,這「花園」是雜草叢生、荒蕪一片,還是鳥語花香、井然有序?人的內在生命混亂失衡,往往帶來焦慮和困擾:有些人會假裝、逃避,外面架著假面具,裡外不一,到一天再撐不了,整個人便頹然崩潰 (sinkhole syndrome)。
作者建議我們從今天開始好好開墾耕耘內心的園地,好好安靜獨處;就如主耶穌一樣,常常退到曠野與父神相交,因而重新得力。讓我們都謙卑在生命的創造主面前靜候休息,重整有條不紊的生活,更新心意。
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書名:《平凡人生.超凡召命:楊錫鏘牧師講道集》
作者:楊吳靜兒
內容簡介
本書結集作者楊錫鏘牧師在靈光中文堂一些未出版過的講道信息。書名道出人生雖然平凡,但上主的心意和召喚卻是非凡。
作者簡介
楊錫鏘牧師曾為香港執業醫生,後轉修神學,於加拿大維真神學院修畢基督教研究碩士課程。回港後加入中國神學研究院出版部,後亦擔任講師、聖經科教授及校牧等崗位,退休後仍任訪問教授兼榮譽校牧,直至辭世。
楊牧師主要著作有:《回歸——聖言之導引》、《回歸——聖言之陶造》、《回歸——聖言之召喚》、《召命——以生命回應神的召喚》、《楊醫職場靈思:從創造到召命的信仰對話》及四冊原文聖經教科書。楊牧師曾為靈光中文堂的顧問牧師。楊吳靜兒師母是語文導師,女兒思言投身神學教育、頌言從事跨文化服侍。
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與曾叔叔閒聊
曾振錨
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曾叔叔喜歡在喝咖啡或吃三明治時與心靈年輕的人溝通,講述他周遊中國、亞洲及世界各地的許多經歷,特別是那些鼓舞人心、能激勵我們探索個人心靈之旅的故事。
作者曾振錨是一位專門從事早產兒護理(新生兒科)的醫生。他曾在辛辛那提兒童醫院醫學中心擔任新生兒科主任15年。他發表了400多篇科學文章和研究論文,特別專注於嬰兒及圍產期鈣質和營養的研究。1994年,他回應醫療服務使命的呼召,提早退休,與伙伴共同成立了國際醫療服務機構(Medical Sercices International, MS),服事中國西南地區少數民族的農村。
2004年,他第二次退休,回到他的母會辛辛那提華人教會(他也是該教會的創會長老),致力參與青年事工。從3歲小孩到70歲長者都親切地稱呼曾教授為「曾叔叔」,因為他喜歡聊天,又會講很多他海外旅行的故事。他的飛行里數已達300萬英里,教授過10,000教學時數的英語,特別是教導中國鄉村的小孩子,又有份帶領5,000多人次到中國和東南亞參與短期海外工作。
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求正話是——教會中文趣談與辨正
姚志華
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HK$78
溝通的工具是文字或語言,如欲溝通有效、愉快,就須依從文字和語言的規範,否則溝通受阻,甚至人際關係受破壞。「求正話是」的字面意思,就是求正確、談對錯,這是本書的主旨之一。 副題中的「辨正」,意指辨明是非,改正謬誤,這詞正是本書主旨所在。至於「趣談」,意指有趣味的談論。一談起教會中文,一般讀者未必有興趣,其實教會中文存着種種趣怪現象,值得我們探討。我會嘗試用趣味的話題切入,以提升讀者的閱讀興趣。
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