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《靜,打碎內心的》

靜,打碎內心的書名:靜,打碎內心的
作者:吳李金麗

價錢:港幣105
「得力閱讀」惠優:港幣68

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內容介紹
靈修,是否已變成你的例行公事呢?

基督徒的靈修方式,總離不開詩歌、讀經和默想;有時我們已經把它看成時間表裡的一項工作,欠缺與生活、心靈和情緒結連。再如何靈修,內心也像牢牢頑石。

吳李金麗女士從事基督教教育超過25年,還是心理輔導員、靈命雕塑師。書中收錄了她一次靜修之旅,經歷四個階段旅程,刻骨銘心的震動,同時經歷上主的疼愛。字裡行間在在分享她透過等候、整理情緒和想像歸向上主,打碎阻隔觸碰內心的岩石,對自己認識更真更深。

每篇文章之後更加設有「靜靜走向」,幫助讀者不單閱讀,還可以親身展開個人靈修旅程;盼望這將成為你與上主間的階梯,立於頂,連於天。

作者簡介
吳李金麗女士從事基督教教育超過25年,是個資深的家庭工作者、作家、講師、心理輔導員、靈命雕塑師。擅長婚姻及家庭治療、親子關係建立、情緒管理、小組輔導及兒童遊戲治療等。是一位熱誠的講師,經常應邀到世界各地、教會、神學院、學校、社團主講不同類型聚會及訓練,廣受歡迎。曾任福音證主協會家庭事工副總監(Christian Communications Limited, Assistant Director of Family Ministry)及《天倫樂》基督教家庭雜誌主編超過20年。近年專注追求生命操練,在日常生活中體驗上帝,撰寫靈修文學,並發表於應用程式及其他網上媒體。

入寶山,取一點

557329_83782814香港書展將近,一年一度的盛事,想必有很多人入場參觀。但是,書籍太多,有時難以下手選擇,有時想試試閱讀又怕讀不懂,最終只能隨意走走,空手而回。

入寶山又怎能空手回?筆者在這裡建議幾個選擇書本的小貼士,和讀者一起試試開始愉快閱讀。

一、輕鬆為先
想開始閱讀,首要還是找到合心意的書籍,但有時我們的閱讀偏向以功能為主。如果要在閱讀上找到樂趣,還是得放下功能導向的想法,挑選有興趣的話題來閱讀。

二、要字大
有時打開書本,如果裡面的字密密麻麻,實在容易令人卻步,即使買了回家也不會經常有興趣看。因此,如果選書時能夠留意字的大小,不要讓自己懷有太大心理壓力,也較容易開始品嘗內容。

三、書與手掌
閱讀很多時受外在環境影響,書籍的大小、厚度亦是值得考慮的因素。如果面積太大和不便攜帶的書籍,可能大大減少拿起書來翻看的意欲;若是拿在手上有舒適感覺,相信是較有利閱讀的條件。

四、不必多
身在書海中,每本書也在花枝招展,很容易便會買得多了。筆者曾聽說有人一口氣買下數本,但到書展再臨時,連一本也未完成。其實,書不必多買,反正不是街市買菜;目標定在「輕輕鬆鬆讀一本」就好了。

五、價格即決心
有些人會害怕未能完成書本而不買,但是付出一點金錢確實有鼓勵作用。因此筆者建議,入場人士最好心裡設一個小數額(例如:$100內),買一本書開始閱讀。說到底,千里之行,始於足下嘛﹗

幾個小貼士,希望能夠成為大家進入寶山的踏腳石,也幫助大家拿一點寶石、珍珠回家,更重要是能夠賞玩,體驗樂趣。

更多與「證主」相關的書展資訊,可以在這裡看到

誰是我的小烏鴉?

918566_89513621〈誰是我的小烏鴉?〉
吳李金麗

6月5日證主來電說《靜,打碎內心的》由於離籌款目標尚欠$44,000,故未能「開機」印刷。他們隨即修訂:為配合「香港書展」的銷售及推廣,建議下一個籌款里程為 6月15日,若達標則可趕及香港書展現場銷售,否則,取消訂下的銷售及推廣活動。若延後,下一個籌款里程為7月15日,以配合8月各項書展活動。

聽吧,靜靜禱告,默默等候,無言於主前。
良久,出現神命以利亞先知藏在基立溪旁,喝那裡的水,又吩咐烏鴉供養他。(列王紀上17章)

我看見一支強大的物流隊,黑壓壓一片,烏鴉不知從那裡得肉和餅,早晚按時給他叨來。

溪水乾涸後,神又命他到撒勒法一個寡婦家,由她供養。然而,婦人只有一把麵和一點油,連自己都養活不了。她聽從把僅存的糧給先知作餅。結果麵和油從不缺少,直至神降雨大地。後來,她的兒子死了,蒙神復活他。

感動、激動、觸動、欣喜、震撼,盡化為眼淚,洗滌焦慮疑惑、忐忑不安。
腿色、沉悶、抑壓的信心,宛如春雨滋潤下的花瓣,層層開放。
神啊,一切在你掌控中,你是大能的神。

我感到平安,得到鼓勵。
這10天,我向兩個應邀講道的教會及香港浸信會神學院學生,分享出版的需要,尋找上帝的小烏鴉,尋找得福的人。感謝神,有弟兄姊妹索取奉獻表格。

6月16日晚,我教書,小息時,向同學呼籲:「誰是我的小烏鴉?」。有一同學奉獻了$500,有一同學說她可以包底,問我尚欠多少。我即時聯絡證主同工,他也不知道。最後,那同學說奉獻6萬元,不用問了。6萬是出版的全部經費。

感謝神,祂以大能證明自己是信實的,祂向世人展示,祂要作的事,沒人可難阻,祂掌管一切。在過程中,祂磨練我的信心,尋找願意任祂差遣的人,尋找渴慕得福的人。祂向世人宣告,祂是神,值得我們至死跟從。

是神啟動出版的意念,今天祂成全。(參腓1:6)

《雲端上的領導》

LeadingFrTheCloud-apple-HR書名:雲端上的領導 (總代理最新再版)
作者:趙錦德

趙牧師多年來在加美澳港主領健康耀會、領袖培育及教會增長等課程及講座,在他所到之處,一方面分享、一方面學習,整合了各地共適的問題及適切的原則,提供實際可行的牧養、發展、領袖培訓及生命導師的亮光。在本書中,他透過多年來不計其數的飛行旅程中所領受的,以飛機在雲上飛行中的有趣例子作比喻,喻出重要的領導原則與技能,對矢志教會的教牧及信徒有莫大的幫助。而每篇短文後更附有應用建議及思考問題,作為個人思考或小組研習,甚有幫助,實在是一本華人教牧及信徒學習領導的極為合適的「飛行手冊」。

延伸閱讀:
策略領導——教會領導錦囊

書籍資訊
書名:雲端上的領導(總代理最新再版)
作者:趙錦德

出版社:OnTrack Ministry
初版日期:2011-12-01
最新版日期:2013-05-01
版次:2版
頁數:192
國際書號:9780988151116
語文:繁體中文

原價:港幣78元
得力閱讀優惠價:68元

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策略領導——教會領導錦囊

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書名:策略領導——教會領導錦囊
作者:趙錦德

本書是一個協助教牧和領袖按其教會的狀況策劃發展計劃的手冊,趙牧師透過整合他協助中、西方教會作策略發展的經驗及心得,幫助教牧及核心領袖進入一個帶領教會發展的流程,一步一步尋找神的心意,以及落實為教會制定發展計劃。

「保養顧惜,基督新婦」是趙錦德牧師的事奉宗旨,曾擔任西方宗派堂會發展部領導、數間中西神學院的客席講師,並多年間在美加澳港等地幫助中、西方教會主領教會增長、植堂事工、健康堂會、領袖培育等訓練的他,期望更多教牧和信徒領袖在帶領教會時,能夠不脫軌地尋求上帝對其教會獨特的心意。

延伸閱讀:
《策略領導》內容簡介
雲端上的領導

書籍資訊
書名:策略領導——教會領導錦囊
作者:趙錦德

出版社:OnTrack Ministry
初版日期:2012-07-01
最新版日期:2012-07-01
版次:初版
頁數:255
國際書號:9780988151109
語文:繁體中文

原價:港幣98元
得力閱讀優惠價:83元

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受苦節默想(七):弔詭的基督徒人生

OLYMPUS DIGITAL CAMERA「基督徒人生」令我們想像的,往往是快樂,被上帝的愛充滿,這些不沒有錯。但是,欠缺了受苦去平衡,我們的人生會否變得只識喜樂,不知疾苦?基督徒的生命不單應該有苦有樂,還應建立對苦樂的正雅觀念。

受難節將到,讓我們一起閱讀費蘭度牧師(Ajith Fernando)的教導,也思考學效耶穌在地上受苦的人生——

基督教信仰有許多弔詭之處,這本書向你展示了其中之一。聖經曾應許神會看顧忠心的信徒,供應他們一切所需。耶穌說:「你們要先求他的國和他的義,這些東西〔地上所需用的﹞都要加給你們了。」(太六33)保羅說:「我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足。」(腓四19)大衛說:「我從前年幼,現在年老,卻未見過義人被棄,也未見過他的後裔討飯。」(詩三十七25)

然而我們知道,耶穌也說過跟隨祂的人要受苦。保羅說神會供應我們一切所需,但這些話是他在獄中所寫的。這種弔詭,可見於耶穌論到門徒受苦的三段經文。

同樣地,保羅在獄中寫信給腓立比信徒,說:「弟兄們,我願意你們知道,我所遭遇的事更是叫福音興旺」(腓一12),所以,他可以對他們說:「你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂」(腓四4),又確認他們向神祈求後,「神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念。」(腓四7)在同一封書信裡,保羅說認識基督是至寶,即使失去世人視為寶貴的一切東西也沒關係:「不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督」(腓三8)。故此,對我們來說,受苦沒有甚麼大不了。

我深信這本書有助你確立(或鞏固)一種人生觀,拒絕視苦難為重大事件。我們藉著基督與神建立愛的關係,這才是重大的事。假如受苦使我們更靠近耶穌、事奉更有果效,那麼我們就要像保羅一樣,存喜樂的心迎接苦難。

我願以保羅給其屬靈兒子提摩太的贈言,作為這本書的結語,與你互勉:「你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。」(提後二3)

(以上節錄自《迎向甘苦的服侍》第192-196頁)

受苦節默想(六):信心與忍耐

20140416_1441581_24454507面臨傷害和痛苦,應該如何面對?有些人會不斷否定,又或者用各種方法掩藏,但這些方法未必能夠支撐我們之餘,更有可能令人生刻下苦毒怨懟。這也是基督徒對於苦痛的誤解,其實我們可以放開懷抱,接受上帝醫治,這正是費蘭度牧師(Ajith Fernando)的教導——

要在痛苦中經歷喜樂必須具備的第二個元素是信心,這是不可或缺的(有別於第一個元素「哀嘆」)。在我們耳熟能詳,談到喜樂與痛苦的一段經文中,雅各說:「我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂,因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。」(雅一2-3)我們要將所有試煉「以為」(和合本)、「看為」(聖經新譯本)喜樂,因為相信試煉於我們有益,我們就能以喜樂的心去回應。

有時,要人相信神會叫他們得益處,他們需先經歷神醫治的恩膏,因為過去所受的傷害讓他們產生了負面的人生觀。我發現,當一些人放開懷抱接受這種醫治,饒恕了傷害過他們的人,並接受神甚至會用他們所受的傷害,來讓他們得益處的這個真理時,他們就得了釋放。另一些人則拒絕放下命途多桀的思維,當遇上任何痛苦經歷,就以負面態度應對,結果滿肚子是苦澀與憤怒。他們將這處境視為另一次的不幸,而不是讓自己獲益的機會。

神要讓我們得益處,當我們經歷過、驗證了這聖經真理,信念往往會更加堅定。經過多次這樣的驗證,我們就學會順從聖經對我們的痛苦經歷的教導,也確認神甚至會用這些痛苦經歷來賜福給我們。我們學會相信聖經對信徒受苦的教導。保羅說:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。」(羅八28)

要在人生的黑暗時期,提醒自己那更深層的真理以堅固我們的信心,其中最有效的方法就是讀經。大衛說:「我若不是喜愛你的律法,早就在苦難中滅絕了!」(詩一一九92)

(以上節錄自《迎向甘苦的服侍》第47-52頁)

受苦節默想(五):並非不怕受苦

20140415_1438608_49832779有些初期教會的教父故意苦待己身,這不是聖經所要求的;相反,現代基督徒追求「喜樂」和安舒,並且認定是神同在的標記。或者,我們更應該思考「苦」與「樂」如何在生命中平衡,聖經對兩者的看法又是如何。費蘭度牧師(Ajith Fernando)也提出相關的教導——

你一直讀此書,或會以為我在鼓吹病態式的受苦慾。初期教會的一些教父會這樣做,但這種態度絕不符合聖經。我聽過有人說全職事奉者,是無須像「世俗」工作者一樣受薪的,因為事奉包含受苦,他們參與事奉就是決定接受,其中包括承受這種痛苦。然而聖經清楚指出,全職事奉者必須獲得足夠薪酬,讓他們能專心事奉,不因經濟負擔受到攔阻(林前九3-14;提前五17)。

我們並非追求苦難,事實上,若發生不公平的事,我們或需對抗,尤其是當有人違反重要原則時。保羅在腓立比被捉拿及公開被打,但羅馬公民不應受到這種對待。所以當那些官員釋放他時,他沒有就此離開,而是對這違法的對待提出抗議(徒十六37),此舉令一眾官員大為吃驚。他需要這樣做,以保護其他信徒。事實上,使徒行傳大部分內容都有護教意味,要捍衛基督教信仰的合法性。

我們並非追求苦難,但當苦難來臨時,我們知道神會使用它,將它轉化為我們的祝福。英文字blessing(祝福)源自於英文古字bledsian,後者與blood(血)字相關,那是來自犧牲的血。祝福是來自犧牲,因此信徒為持守原則而受苦,會視之為榮幸。

保羅說:「因為你們蒙恩,不但得以順服基督,並要為他受苦。」(腓一29)蒙恩(granted)的希臘文charizomai,意思是「慷慨施予」。萊特富特(J. B. Lightfoot)解釋這節經文時說:「神賜給你莫大的福分去為基督受苦,這是祂喜悅你的最佳明證。」

(以上節錄自《迎向甘苦的服侍》第59-61頁)

受苦節默想(四):避免委身與受苦

20140414_1231823_11267134事奉快樂,令人感恩;不快樂呢?是否上帝啟示我們離開?

其中一種不快樂叫意見不合,或不融洽,在我們平日的事奉裡遇見時,大家會如何處理?也有些人因為預見到這種困難,而不願意投身事奉。或者,我們欠缺了深刻的思考和認知,在聖經裡早有例子。我們一起看看費蘭度牧師(Ajith Fernando)的教導——

我們這一代堪稱阿司匹林世代(aspirin generation),我們已習慣麻木和避免痛苦。這種態度也潛移默化地影響了我們的事奉,常見的情況是,信徒不會對所屬小組太委身,不會與其他成員太親近。我們若與人保持一定距離,就能避免許多痛苦了。

其實,我們學會讓關係停留在自己可應付的程度,也是無可厚非的。我們要是太投入別人的生活,也許會被他們的問題拖垮自己。然而真正的委身是對別人付出更多,以致自己變得脆弱,容易被所服侍的人傷害。

保羅這樣描述他委身事奉所帶來的壓力:「除了這外面的事,還有為眾教會掛心的事,天天壓在我身上。有誰軟弱,我不軟弱呢?有誰跌倒,我不焦急呢?」(林後十一28- 29)保羅率直坦蕩的事奉態度令他變得脆弱,容易受到傷害。從他對哥林多信徒所說的話,我們可以感受到他的痛苦:「哥林多人哪,我們向你們,口是張開的,心是寬宏的。你們狹窄,原不在乎我們,是在乎自己的心腸狹窄。你們也要照樣用寬宏的心報答我,我這話正像對自己的孩子說的。」(林後六11-13)從他對加拉太信徒所說的話,我們也看到這種脆弱:「我小子啊,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裡。我巴不得現今在你們那裡,改換口氣,因我為你們心裡作難。」(加四19-20)

當許多信徒提到自己背十架時,都只會談到他們因為持守信仰原則而被逼迫、排斥和歧視等,卻不會談到自己因為委身服侍人而背十架,例如在忙碌中幫助人以致身心疲乏,或要承受被別人傷害,仍繼續去愛他們的那種痛苦。不論任何國籍與文化的信徒,都要因為委身服侍人而承受痛苦。

(以上節錄自《迎向甘苦的服侍》第128-131頁)

受苦節默想(三):羞辱與榮耀

20140413_950160_36757832生活上,我們或者承受很多困難和痛苦,如果這些血汗帶來光榮和尊重,或者較容易讓人接受。如果是換來眾人的不明白、誹謗,甚至羞辱呢?有誰還甘心樂意繼續付出,任羞辱加在身上?

耶穌正演繹了這個故事,他為救贖使命而受苦,卻嘗到羞辱。今天在我們生活之中,有否因為受辱而惱怒,甚至放下使命?蘭度牧師(Ajith Fernando)帶領我們如此思索——

基督徒最難承受的苦難之一,是要忍受羞辱。我現時靈修正在讀約伯記。當讀到約伯四位朋友的說話時,我嘗試代入約伯的處境,我發現約伯所受的羞辱,實在讓人難以忍受!我們受苦時,若有人明白我們的犧牲、欣賞我們的付出,這犧牲會稍為容易承受。但別人若認為我們受苦是因為愚蠢,或因犯錯而自招懲罰(我們卻不認為是自己做錯),這犧牲就更難以承受了。

希伯來書十三章12至13節說,耶穌是我們受辱時當效法的榜樣:「所以,耶穌要用自己的血叫百姓成聖,也就在城門外受苦。這樣,我們也當出到營外,就了他去,忍受他所受的凌辱。」我們永遠不要忘記,就如基督藉著羞辱的死亡為我們成就救恩,服侍主的人同樣要面對羞辱。

保羅說:「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」(林後四17)事實上,他在哥林多後書列出的許多受苦經歷,包括這段經文所列出的(8至16節),都顯示他受了很大的苦楚。然而,相對於那預留給我們的榮耀,即使這很大的苦楚也只能被形容為「至暫至輕的苦楚」。

思想將來得享的榮耀,能在兩方面幫助我們。第一,我們沒理由為那些惡人的成功感到苦澀;第二,我們被驅動要付上事奉的代價。我們若不教導信徒認識天堂、地獄與審判,那麼,假如只有少數信徒願意付上事奉的代價,就不足為奇了。如有金錢和妥善的計劃,我們可以有大型的建設,卻無法建立一支願意事奉神、付代價去收割永恆莊稼的軍隊。

(以上節錄自《迎向甘苦的服侍》第85-88頁)