我沒有「自我價值」?

flotsam-273640_1280普遍來說,「價值觀」是一個人對價值的選擇累積而形成的「取向」,也是透過「潛移默化」過程形成的個人的性格或品格。這種取向可能是「有意識」、「非意識」、或「潛意識」的。那麼、從個人的角度來看,「價值觀」最少應包括三方面:(一)「外面」人看「自己」的價值〔外放價值〕,(二)「自己」看「外面」的價值〔價值取向〕,與及(三)「自己」看「自己」的價值〔自我價值〕。

讓我們從列王紀下五章1至14節分享一下「自我價值」的實質。經文中描述三個置身逆境的人物,他們有著不同的身份和背景。亞蘭王的元帥乃縵、在他主人面前為尊為大、又是大能的勇士、只是長了大痲瘋、傳染性的陰影使他的前景堪虞。但因得亞蘭王的力撑,所以仍然焰氣十足,「於是乃縵帶銀子十他連得、金子六千舍客勒、衣裳十套、就去了.且帶信給以色列王、信上說、我打發臣僕乃縵去見你、你接到這信、就要治好他的大痲瘋。」(列王紀下五5-6)

另一個人物就是以色列王貴為一國之君,奈何身處列強之中,且為亞蘭王之手下敗將,仿如驚弓之鳥;「以色列王看了信、就撕裂衣服、說、我豈是上帝、能使人死、使人活呢。這人竟打發人來、叫我治好他的大痲瘋。你們看一看、這人何以尋隙攻擊我呢。」。」(列王紀下五7)

但有一小女子,無名無姓,被擄為奴隸服侍主母(乃縵的妻),苦無歸家之期。但她並不妄自誹薄,反而樂於助人(就算是擄她成為奴隸的人)。「他對主母說、巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知.必能治好他的大痲瘋。」(列王紀下五3)

所謂「自我價值」就是自己活在世上是有獨特的價值、這價值是不會因環境、逼迫、金錢、引誘而使之失去或改變。很明顯、亞蘭王的元帥乃縵和以色列王的表現都並未能符合這要求。另一個「自我價值」的特質是:不論自己的身份或工作低微、身體軟弱、能力遜於別人,但每個人的存活是對社會有價值的。《論語》說「仁者不憂,智者不惑,勇者不懼」。經文中的以色列女子便是好的實例,你有沒有想過你是否擁有崇高的自我價值的實質呢?

作者:
袁海星博士曾任政府首長级公務員、奧運馬術公司行政總監、管理顧問、大學講師等;他現職香港一間聯營公司總經理。工餘担任專題演講、義務培訓顧問及撰寫文章等。

他的作品包括:Seven Myths in Career Success、〈事業人生〉、〈生命操練〉、〈專業里程〉等。

人際關係中的「毒素」

heart-431155_1280「人際關係」是指一種非因利害、從屬、血緣等任何因素,在人與人之間所建立起的關係。人際關係定義是互相認知、合作或競爭、領導或服從等關係。某一時段與某人經常保持的社會接觸;互相交往思想、感情、行為表現,而產生的互動關係。更廣義的人際關係包含文化制度模式與過程方面的社會關係。

首先,破壞人際關係的一種普遍「毒素」是太在乎別人看法。試想:一個人被朋友出賣後更被人把事情扭曲散播,抹黑。面對這種情況時,當事人便會覺得自己每天都像被無數眼睛窺視,别人交頭接耳都彷彿在談論他的是非似的。這種心理上的威脅,可令人精神崩潰。聽說、城中某名人曾說過:「太在乎別人看法只有兩種結果,一個是自己很累,另一個就是被別人『玩死』,因為人家知道怎麼玩弄你。」

讓我們揭開這種「毒素」的真面貌,原來人類天生一種負面情緒,就是「苦澀」,當自己受到無辜欺負、損失、或受屈之時,心理上便產生一種不甘心的基本情緒(primary emotion),其中一種結果便是心中的「苦澀」了。聖經中「浪子的比喩」很生動地描繪了大兒子的「苦澀」(路加福音十五11-24)。

「苦澀」的基本情緒如果不正視處理,便產生「進級情緒」(secondary emotion),包括怨恨,憤怒,甚致暴力(包括言語上)。聖經裡「浪子的比喩」中的大兒子便是落在這「怨恨」的狀態中(路加福音十五29-30)。其實、被人怨恨仇視,自己一定不好過;但同樣,怨恨別人,自己更不會好過。況且結怨不解便形成「積怨」,到時「寃寃相報、何時了」!這種心態彷彿是將武俠小說中提到的彼此追殺搬到廿一世紀的時代。

「解怨」的良方是饒恕,聖經說:「主啊,我弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?到七次可以嗎?耶穌說:「我對你說,不是到七次,乃是到七十個七次。」(馬太福音十八21-35)。當耶穌被出賣時,他說:「父啊,赦免他們!因為他們所做的他們不曉得。」(路加福音二十三34),意思是該饒恕這些無知甚或被人利用的人。讓我們追求清心(馬太福音五8),忘記在背後說三道四的行為,也饒恕對我們存惡意的。更不容許「苦澀」停留在心裡,徹底清除這種人際關係中的「毒素」。

作者:
袁海星博士曾任政府首長级公務員、奧運馬術公司行政總監、管理顧問、大學講師等;他現職香港一間聯營公司總經理。工餘担任專題演講、義務培訓顧問及撰寫文章等。

他的作品包括:Seven Myths in Career Success、〈事業人生〉、〈生命操練〉、〈專業里程〉等。

《還我教會》

cover_output書名:還我教會
作者:李偉良

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作者奉獻一生歸主所用,卻仍是平信徒一個;曾帶領建立近千人教會,又親訪港、中、美、泰各著名教會,如今卻跑到泰南宣教,從零做起;當宣教士,卻不領薪;曾為教育官,與校長、科主任指點江山,目前卻只當兼職教練,與小孩在綠茵場上奔跑;曾赴美修讀宣教學,以GPA「4」分畢業,卻沒有一個傳道人學位;中大中文系畢業,與妻子合著的宣教小品《在大地畫窗》曾躋身基督教湯清文藝獎花榜,今番卻寫下這部有效治療失眠的枕頭「巨」著。

還我教會──重尋信徒建立教會基石》點出教會必須還給所有信徒,讓每一個信徒參與建立教會;而今日教會的地基,僅是傳統的根基,必須尋回新約教會的基石,重新安置。阿基米德說:「給我一個支點,我能撬動地球。」當教會正確的基石安置好,就像聰明人把房子蓋在活的磐石上,不單根基穩固,且能撬動世界。

書分三部,第一部綜覽全球教會增長的原因,第二部深究初期教會成功的秘訣,第三部應用,並述筆者教會從十人到千人的歷程。

《回歸--聖言之導引》

A call to Follow the Way_0829書名:《回歸--聖言之導引》
作者:楊錫鏘

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簡介:
上帝呼召我們歸回、塑造我們生命,中間的過程必須有聖經的導引──聖言不斷地提醒、校正和勉勵──為我們提供對神、對己、對人和對事的正確觀點與心態,以及行事為人背後應有的原則、動機和動力。這就是神要向人顯示的旨意,也是這本書的目的。

作者其他著作:
《回歸——聖言之召喚》
《回歸——聖言之陶造》

《職場繁星》

ShineForJesus_output書名:職場繁星
作者:李適清

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內容簡介:
工作對你有甚麼意義嗎?職場裡的黑暗、扭曲的人性和價值觀,是否讓你感到無奈、乏力、苦無出路?職場裡的你跟教會裡的你,是面貌一致還是迥然相異?基督徒真的可能在職場活出信仰嗎?

此書要為你解開謎團,並邀請你進入一個屬靈之旅,讓你發現原是那位陳設漫天星宿的上帝,把每位信徒安放在不同的職場崗位,為要把我們連結一起,照耀職場。

中國神學研究院李適清博士,在此書結合其職場神學課程的教學體驗及作義務傳道的經驗,向你傳遞這職場異象和使命。此書並收錄了十五位職場課程同學的見證,讓你親眼目睹一群職場繁星如何為主發光!

作者相關網誌:http://starryworkplace.wordpress.com

《像樣的教會管理》

書名:像樣的教會管理:教牧信徒合作無間之道
(Church Management Make Sence :A Partnership of Pastors and Lay Leaders)
作者:劉忠明、盧龍光

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一個有系統、有策略的管理思維不單止用在商營機構中,對於教會內的運作亦很重要。劉忠明博士是管理學知名學者,也是信徒領袖,常在國際著名的學報上發表研究成果。盧龍光牧師在教會及神學院的貢獻卓越,眾教會一致稱許。

本書由劉博士及盧牧師兩位傾力撰寫,分成5個篇要、14章課題,配合14篇牧者對話,旨在以管理學精髓融會於教會管理的實戰經驗中。

本書獲六十多位教會領袖推薦,能刺激教會領導的新思維,使教牧、長執共同為教會做出像樣的管理!

延伸閱讀
相關報導:
「像樣的教會管理」研討會——劉忠明:教會有制度.執行待改善
教會管理有「計」傾——劉忠明︰教會管理的四大元素

健康教會系列:
為何教會不像樣
教會變得更像樣
相愛又相爭

 

《為何教會不像樣》

書名:為何教會不像樣:論「教會觀貧乏症」的成因與解
(Healthy Good Is the Church?)
作者:陳喜謙

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「教會患上『教會觀貧乏症』,真是危險。小僕數十年來,涉足普世華人教會,作廣泛的觀察,加上多方多次具相當深度的介入,很無奈地,得出一個結論:華人教會確是患了此症,而且情況嚴重,令我憂心不已。(本書頁35)

「不少委身建立教會的人,欠缺一個合乎經訓、簡單、具體可行又可被測試的健康教會觀。因此,他們事奉時就失去了主動、焦點和準繩,容易受到各種潮流或轟動的『成功個案』所衝擊,最終弄得疲累、灰心。」(本書頁45-46)

延伸閱讀
像樣的教會管理
教會變得更像樣
相愛又相爭

 

《敬拜是一生追逐》

C071074 敬拜是一生追逐書名:敬拜是一生追逐
作者:巴迪‧歐文司

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內容介紹
你一生在追逐甚麼?有甚麼是值得你窮一生去追逐的呢?

人生路上實在有不少值得追逐的事物,樣樣都五花十色,叫人眼花膫亂,花上不少時間、精神、心思……你有否想過,惟有當我們回歸自然的懷抱,單單與造物主接通,這個追逐就不再一樣……祂要你愈來愈豐盛!

追尋上帝是一場一生的追逐──其實打從你出生那天起,這場追逐已經展開!

「放棄」是一種生命智慧!

sunset-139257_1280「永不放棄」是近年來鼓勵年青一輩努力向上,對應該做的事要堅持,這是發揮正面情緒的重要價值觀。所以叫人放棄彷彿就是大逆不道的理念。有一位心理學家正教授減壓之道,他舉起手持着半杯水說:「假如我叫請你把它拿在手中半小時,開始的時候並不覺得怎樣,但時間久了,漸漸會變成負擔;再久一點,手指會變得麻目,甚至給身體會帶來創傷。其實這是個顯淺不過的道理,這跟壓力一樣,假如我們不懂將重担放下,慢慢地便會被這些壓力壓到透不過氣來。」

世事既然變幻莫測,我們又怎能一成不變呢?有人認為,人生的「投資」就是要學會「放棄」你擁有的東西去換取對你來說更多或更豐盛的東西。正如主耶穌說:「你們要給人,就必有給你們的,並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流地倒在你們懷裡。」(路加福音六38)。聖經也很強調將財富與人分享:「當將你的糧食撒在水面,因為日久必能得著。你要分給七人,或分給八人,因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。」(傳道書十一1-2) 。

無論是職涯規劃或是面對人生,過程是充滿變數和「事與願違」的結果。為甚麼呢?因為在成功路上,我們往往是面對以下四種迷思(Myths)。(一)當我們以為已清楚知道決定性答案之時,其結果就是要在「兩難之間」(Dilemma)作決定;例如:自認勤奮向學,但文憑試不合格,要面對就業或轉讀較低學術院校;(二)當我們以為已可預見結果,但原來是個「拼圖遊戲」(Puzzle),要等最後一塊出現;例如:已討論好策略,也安排了融資,但政府總是不批核;(三)當我們以為已可尋求最佳利益(Optimum benefits),但最終要接受「利益妥協」(Trade-off),這種情況在合資經營或政治舞台上隨時遇上;(四)當我們以為結果明顯可見,但原來是個「似是而非」(Fallacy)的現象;在金融的衍生工具的投資便隨時面對這情況。

在以上四種情況下,倘若我們只懂向單一目標進發,而不考慮環境變數而「放棄」一些固執,你或許會終於成功,但可能走了很多路,或者是背著成功的方向而愈走愈遠。亦有人認為這便是人生第二曲線的意思(雅各書一2-4)。聖經中充滿了人生第二曲線的人物,從舊約中我們可以數迦勒專一跟從神的心志(約書亞記十四6-15);摩西生命的更新;以斯帖從沉默的女孩成為以色列人的救星(以斯帖記四14)。新約中可數保羅從掃羅蛻變為保羅(加拉太書一11-24);又或是巴拿巴從敢死敢愛的青年工作者成為安慰鼓勵人的巴拿巴(使徒行傳十一19-30)。

所以說,「放棄」是一種生命智慧,做人最大的成功在於通過奮鬥而獲得我們想要的東西,但透過「放棄」我們便可以更容易獲得我們想要的東西。

作者:
袁海星博士曾任政府首長级公務員、奧運馬術公司行政總監、管理顧問、大學講師等;他現職香港一間聯營公司總經理。工餘担任專題演講、義務培訓顧問及撰寫文章等。

他的作品包括:Seven Myths in Career Success、〈事業人生〉、〈生命操練〉、〈專業里程〉等。

《多一雙筷子》

OneMorePairOfChopsticks-Apple書名:多一雙筷子——改變孤兒的一生
作者:陳振威

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這是一本記載『孤兒之父』──微勞士牧師的真實故事。

微牧師在1913年生於英國伯明翰,在加拿大長大,十八歳時放棄加拿大舒適的生活,隻身來華,在廣東清遠及附近鄉鎮傳道,建立了九間教會,並設立聖經學院訓練當地教友成為牧師、傳道人和聖經老師。直到1990年退休這五十年間,他堅持「多一碗水,多一雙筷」的信念,收留超過過萬的孤兒。

因著信,他毅然離鄉別井,隻身來華。因著愛,他冒生命危險,照顧戰亂中被遺忘的孤兒。

延伸閱讀:
從孤兒到醫生——活出揀選.走過彎路

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