「耶和華的律法全備，能甦醒人心。」詩篇19:7上

請留意，律法能甦醒人心，因為它全備。我們在事奉的爭戰上耗盡時，走向聖經這堅固的磐石，能夠恢復精力，從神話語的穩妥中得著醫治。(P.117)

書名：《效法耶穌的服侍》
作者：費蘭度 Ajith Fernando

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要忍耐和關心軟弱的人——即使這似乎妨礙了整個事工。要撇下軟弱的人，忘記他的需要，繼續面前的事工，似乎是更容易的事。然而基督徒不可忘記團隊中有需要的人。(P.113)

書名：《效法耶穌的服侍》
作者：費蘭度 Ajith Fernando

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退修也可作為行動主義的一劑解藥，好使我們不是從繁忙的活動中，而是從神得著滿足。行動主義是我們事奉時所面對的重大陷阱之一，離開繁忙的行事曆能幫助我們將思想轉至屬靈的方向。(P.75)

書名：《效法耶穌的服侍》
作者：費蘭度 Ajith Fernando

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今天的基督徒在遇上艱難時，會太快捨棄其教會、群體、小組、朋友或配偶。他們寧願分開，也不願意經歷處理問題所帶來的挫折。這種傾向使人際關係變得膚淺，以致他們勞碌的果效也十分有限。其實無論在世上任何地方，要發展有深遠果效的事奉，關鍵總是要學習付出委身的代價。(P.26)

書名：《效法耶穌的服侍》
作者：費蘭度 Ajith Fernando

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書名：《這樣愛，原來值得！》
作者：費蘭度 Ajith Fernando

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「基督徒人生」令我們想像的，往往是快樂，被上帝的愛充滿，這些不沒有錯。但是，欠缺了受苦去平衡，我們的人生會否變得只識喜樂，不知疾苦？基督徒的生命不單應該有苦有樂，還應建立對苦樂的正雅觀念。

受難節將到，讓我們一起閱讀費蘭度牧師（Ajith Fernando）的教導，也思考學效耶穌在地上受苦的人生——

基督教信仰有許多弔詭之處，這本書向你展示了其中之一。聖經曾應許神會看顧忠心的信徒，供應他們一切所需。耶穌說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西〔地上所需用的﹞都要加給你們了。」（太六33）保羅說：「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」（腓四19）大衛說：「我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。」（詩三十七25）

然而我們知道，耶穌也說過跟隨祂的人要受苦。保羅說神會供應我們一切所需，但這些話是他在獄中所寫的。這種弔詭，可見於耶穌論到門徒受苦的三段經文。

同樣地，保羅在獄中寫信給腓立比信徒，說：「弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺」（腓一12），所以，他可以對他們說：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂」（腓四4），又確認他們向神祈求後，「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓四7）在同一封書信裡，保羅說認識基督是至寶，即使失去世人視為寶貴的一切東西也沒關係：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」（腓三8）。故此，對我們來說，受苦沒有甚麼大不了。

我深信這本書有助你確立（或鞏固）一種人生觀，拒絕視苦難為重大事件。我們藉著基督與神建立愛的關係，這才是重大的事。假如受苦使我們更靠近耶穌、事奉更有果效，那麼我們就要像保羅一樣，存喜樂的心迎接苦難。

我願以保羅給其屬靈兒子提摩太的贈言，作為這本書的結語，與你互勉：「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」（提後二3）

（以上節錄自《迎向甘苦的服侍》第192-196頁）

面臨傷害和痛苦，應該如何面對？有些人會不斷否定，又或者用各種方法掩藏，但這些方法未必能夠支撐我們之餘，更有可能令人生刻下苦毒怨懟。這也是基督徒對於苦痛的誤解，其實我們可以放開懷抱，接受上帝醫治，這正是費蘭度牧師（Ajith Fernando）的教導——

要在痛苦中經歷喜樂必須具備的第二個元素是信心，這是不可或缺的（有別於第一個元素「哀嘆」）。在我們耳熟能詳，談到喜樂與痛苦的一段經文中，雅各說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」（雅一2-3）我們要將所有試煉「以為」（和合本）、「看為」（聖經新譯本）喜樂，因為相信試煉於我們有益，我們就能以喜樂的心去回應。

有時，要人相信神會叫他們得益處，他們需先經歷神醫治的恩膏，因為過去所受的傷害讓他們產生了負面的人生觀。我發現，當一些人放開懷抱接受這種醫治，饒恕了傷害過他們的人，並接受神甚至會用他們所受的傷害，來讓他們得益處的這個真理時，他們就得了釋放。另一些人則拒絕放下命途多桀的思維，當遇上任何痛苦經歷，就以負面態度應對，結果滿肚子是苦澀與憤怒。他們將這處境視為另一次的不幸，而不是讓自己獲益的機會。

神要讓我們得益處，當我們經歷過、驗證了這聖經真理，信念往往會更加堅定。經過多次這樣的驗證，我們就學會順從聖經對我們的痛苦經歷的教導，也確認神甚至會用這些痛苦經歷來賜福給我們。我們學會相信聖經對信徒受苦的教導。保羅說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（羅八28）

要在人生的黑暗時期，提醒自己那更深層的真理以堅固我們的信心，其中最有效的方法就是讀經。大衛說：「我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了！」（詩一一九92）

（以上節錄自《迎向甘苦的服侍》第47-52頁）

有些初期教會的教父故意苦待己身，這不是聖經所要求的；相反，現代基督徒追求「喜樂」和安舒，並且認定是神同在的標記。或者，我們更應該思考「苦」與「樂」如何在生命中平衡，聖經對兩者的看法又是如何。費蘭度牧師（Ajith Fernando）也提出相關的教導——

你一直讀此書，或會以為我在鼓吹病態式的受苦慾。初期教會的一些教父會這樣做，但這種態度絕不符合聖經。我聽過有人說全職事奉者，是無須像「世俗」工作者一樣受薪的，因為事奉包含受苦，他們參與事奉就是決定接受，其中包括承受這種痛苦。然而聖經清楚指出，全職事奉者必須獲得足夠薪酬，讓他們能專心事奉，不因經濟負擔受到攔阻（林前九3-14；提前五17）。

我們並非追求苦難，事實上，若發生不公平的事，我們或需對抗，尤其是當有人違反重要原則時。保羅在腓立比被捉拿及公開被打，但羅馬公民不應受到這種對待。所以當那些官員釋放他時，他沒有就此離開，而是對這違法的對待提出抗議（徒十六37），此舉令一眾官員大為吃驚。他需要這樣做，以保護其他信徒。事實上，使徒行傳大部分內容都有護教意味，要捍衛基督教信仰的合法性。

我們並非追求苦難，但當苦難來臨時，我們知道神會使用它，將它轉化為我們的祝福。英文字blessing（祝福）源自於英文古字bledsian，後者與blood（血）字相關，那是來自犧牲的血。祝福是來自犧牲，因此信徒為持守原則而受苦，會視之為榮幸。

保羅說：「因為你們蒙恩，不但得以順服基督，並要為他受苦。」（腓一29）蒙恩（granted）的希臘文charizomai，意思是「慷慨施予」。萊特富特（J. B. Lightfoot）解釋這節經文時說：「神賜給你莫大的福分去為基督受苦，這是祂喜悅你的最佳明證。」

（以上節錄自《迎向甘苦的服侍》第59-61頁）