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個人

「放棄」是一種生命智慧！

sunset-139257_1280「永不放棄」是近年來鼓勵年青一輩努力向上，對應該做的事要堅持，這是發揮正面情緒的重要價值觀。所以叫人放棄彷彿就是大逆不道的理念。有一位心理學家正教授減壓之道，他舉起手持着半杯水說：「假如我叫請你把它拿在手中半小時，開始的時候並不覺得怎樣，但時間久了，漸漸會變成負擔；再久一點，手指會變得麻目，甚至給身體會帶來創傷。其實這是個顯淺不過的道理，這跟壓力一樣，假如我們不懂將重担放下，慢慢地便會被這些壓力壓到透不過氣來。」

世事既然變幻莫測，我們又怎能一成不變呢？有人認為，人生的「投資」就是要學會「放棄」你擁有的東西去換取對你來說更多或更豐盛的東西。正如主耶穌說：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡。」（路加福音六38）。聖經也很強調將財富與人分享：「當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。」（傳道書十一1-2） 。

無論是職涯規劃或是面對人生，過程是充滿變數和「事與願違」的結果。為甚麼呢？因為在成功路上，我們往往是面對以下四種迷思（Myths）。（一）當我們以為已清楚知道決定性答案之時，其結果就是要在「兩難之間」（Dilemma）作決定；例如：自認勤奮向學，但文憑試不合格，要面對就業或轉讀較低學術院校；（二）當我們以為已可預見結果，但原來是個「拼圖遊戲」（Puzzle），要等最後一塊出現；例如：已討論好策略，也安排了融資，但政府總是不批核；（三）當我們以為已可尋求最佳利益（Optimum benefits），但最終要接受「利益妥協」（Trade-off），這種情況在合資經營或政治舞台上隨時遇上；（四）當我們以為結果明顯可見，但原來是個「似是而非」（Fallacy）的現象；在金融的衍生工具的投資便隨時面對這情況。

在以上四種情況下，倘若我們只懂向單一目標進發，而不考慮環境變數而「放棄」一些固執，你或許會終於成功，但可能走了很多路，或者是背著成功的方向而愈走愈遠。亦有人認為這便是人生第二曲線的意思（雅各書一2-4）。聖經中充滿了人生第二曲線的人物，從舊約中我們可以數迦勒專一跟從神的心志（約書亞記十四6-15）；摩西生命的更新；以斯帖從沉默的女孩成為以色列人的救星（以斯帖記四14）。新約中可數保羅從掃羅蛻變為保羅（加拉太書一11-24）；又或是巴拿巴從敢死敢愛的青年工作者成為安慰鼓勵人的巴拿巴（使徒行傳十一19-30）。

所以說，「放棄」是一種生命智慧，做人最大的成功在於通過奮鬥而獲得我們想要的東西，但透過「放棄」我們便可以更容易獲得我們想要的東西。

作者：
袁海星博士曾任政府首長级公務員、奧運馬術公司行政總監、管理顧問、大學講師等；他現職香港一間聯營公司總經理。工餘担任專題演講、義務培訓顧問及撰寫文章等。

他的作品包括：Seven Myths in Career Success、〈事業人生〉、〈生命操練〉、〈專業里程〉等。

個人

彼得「衝動」有理？

bird-249250_1280很多人同意，衝動是一種對突然發生的事而產生的不理性反應。所以亦有人將衝動與壓力拉上關係，那麼壓力是甚麼？原來壓力是生理或心理受到威脅 所產生的緊張狀態。其中一種「壓力反應」就是衝動。雖然「壓力源」（stressor）的殺傷力是因人而異的，但「壓力」就是「壓力源」與「壓力反應」的組合。對壓力的反應往往源自潛意識下所產生的習慣性（habitual）行為，人的「衝動」其實是對壓力的「慣性反應」。

聖經中一個對「衝動」頗生動的個案是彼得三次不認主的經歷：「他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裡。彼得遠遠地跟着。他們在院子裡生了火，一同坐着；彼得也坐在他們中間。有一個使女看見彼得坐在火光裡，就定睛看他，說：『這個人素來也是同那人一夥的。』彼得卻不承認，說：『女子，我不認得他。』」（路加福音二十二54-57）

為甚麼彼得會衝動地不認耶穌？原來「感知」（perception）訊息傳達是透過兩種獨立的管道：一是直上「大腦皮質」去分析問題；二是經由丘腦到達「杏仁核」（amygdala），但這「杏仁核」管道老是趕在「大腦皮質」慢吞吞的思考過程之前，就輕率地「騎劫」了決定情緒意義，並啟動了腦部其他部份的運作。 所以彼得在危急關頭下，便不經大腦、衝動地否認主，或許他認為「否認便沒有事了」。

衝動的行為會帶來一連串的連環反應，首先是剌激內分泌系統及交感神經系統，然後釋放「腎上腺素」、令心跳加速和呼吸加速（好使身體獲得更多氧氣和能量）；同時消化系統操作減慢，血液轉向肌肉引致口乾，五官及腦部亦會提高警覺。所以難怪彼得在「備戰」情緒影響之下、連續兩次的再不認主（路加福音二十二58–62）。

專家提醒我們，當面臨衝動的時刻，可以心中數五下，或平靜地等五秒，讓「大腦皮質」有機會去分析問題，衝動機會便自然下降。其實二千多年前雅各已經向我們提供這教導：「但你們各人要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒」（雅各書一19）

所以，倘若上司認為你能力，讓你擔起一個大項目，但他安排兩位精英同事協助你，你會衝動的認為上司其實在監視你嗎？又如果近日上司對你呈上的批核文件愈來愈要求高，你會衝動的認為他在針對你嗎？有人當眾罵你，你會衝動的還擊嗎？

作者：
袁海星博士曾任政府首長级公務員、奧運馬術公司行政總監、管理顧問、大學講師等；他現職香港一間聯營公司總經理。工餘担任專題演講、義務培訓顧問及撰寫文章等。

他的作品包括：Seven Myths in Career Success、〈事業人生〉、〈生命操練〉、〈專業里程〉等。

家庭

「四診」親子關係

1064479_68697022經常聽到朋友訴說處理親子關係未如理想，但這又不是甚麼病態，因此未必需要看醫生。西方醫學是以科技儀器探索生命奧秘，兩千年來中醫卻用感覺器官解讀身體語言。中醫診斷過程中，有眾所週知的「四診」，就是「望、聞、問、切」。讓我們也透過感覺器官及心懷解讀孩子的需要而多了解「親子關係」。過程和結果未必有中醫師的臨床果效，借用一下這四個名稱也許會給予我們新的反思和提醒。

中醫的「望」是觀察五官氣色、體態、尤其是臉部和舌部狀態。親子關係中的「望」可視為自己如何「看自己」和「看孩子」，須知道孩子都有不同的性格與興趣，父母可以幫助塑造孩子的品格和價值觀，但不能將自己的要求硬性地放諸孩子身上；更不要將孩子的成就作為對自己的「奢望」。理想的親子關係是多存「盼望」，因為「凡事盼望」是一種愛的表達（哥林多前書十三7）。

中醫的「聞」是透過聽覺和嗅覺，收集與疾病相關資訊。親子關係中的「聞」可算為對孩子的「近距離接觸」去關心孩子。在這過程中，要敏銳地「聞到」孩子的需要，好讓自己能鼓勵孩子懂得如何解難。聽到「可怒」的訊息時，父母要多體諒和接納，避免生氣，正如聖經所教：「但你們各人要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒」（雅各書一19）。

「問」是一般中醫的詳細部份，包括得病的來龍去脈、飲食、大小便、睡眠、是否口乾等情況，藉以了解病情虛實轉變。親子關係中的「問」可包括常自問自己是否做得足夠，又或許是否有時做得太過份。如果只懂「問」孩子而缺乏關心，這不過是做「秀」，日子久了，孩子只會給你敷衍的答案。耶穌的一句「你要痊癒嗎？」（約翰福音五1-9）背後就表達了祂給予求醫病人無限的關心和希望。

中醫的「切」脈是檢驗人體脈象而反映疾病的內在變化；也用來綜合研判是否正確。親子中的「切」包括各種相關的「破壞」行為所產生的負面變化。首先，不可存有「清舊賬」的目的與孩子相處。也不可存有非理性的固執而令自己失控，例如：抱怨，侮辱，咒詛，甚致毒駡，…… 等行為，這種破壞是不容易彌補的！所以保羅提醒我們：「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒、都當從你們中間除掉」（以弗所書四31）。

所以讓我們學習透過「望、聞、問、切」幫助我們建立理想的親子關係。

作者：
袁海星博士曾任政府首長级公務員、奧運馬術公司行政總監、管理顧問、大學講師等；他現職香港一間聯營公司總經理。工餘担任專題演講、義務培訓顧問及撰寫文章等。

他的作品包括：Seven Myths in Career Success、〈事業人生〉、〈生命操練〉、〈專業里程〉等。