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个人

「放弃」是一种生命智慧！

sunset-139257_1280「永不放弃」是近年来鼓励年青一辈努力向上，对应该做的事要坚持，这是发挥正面情绪的重要价值观。所以叫人放弃仿佛就是大逆不道的理念。有一位心理学家正教授减压之道，他举起手持着半杯水说：「假如我叫请你把它拿在手中半小时，开始的时候并不觉得怎样，但时间久了，渐渐会变成负担；再久一点，手指会变得麻目，甚至给身体会带来创伤。其实这是个显浅不过的道理，这跟压力一样，假如我们不懂将重担放下，慢慢地便会被这些压力压到透不过气来。」

世事既然变幻莫测，我们又怎能一成不变呢？有人认为，人生的「投资」就是要学会「放弃」你拥有的东西去换取对你来说更多或更丰盛的东西。正如主耶稣说：「你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里。」（路加福音六38）。圣经也很强调将财富与人分享：「当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有甚么灾祸临到地上。」（传道书十一1-2） 。

无论是职涯规划或是面对人生，过程是充满变数和「事与愿违」的结果。为甚么呢？因为在成功路上，我们往往是面对以下四种迷思（Myths）。（一）当我们以为已清楚知道决定性答案之时，其结果就是要在「两难之间」（Dilemma）作决定；例如：自认勤奋向学，但文凭试不合格，要面对就业或转读较低学术院校；（二）当我们以为已可预见结果，但原来是个「拼图游戏」（Puzzle），要等最后一块出现；例如：已讨论好策略，也安排了融资，但政府总是不批核；（三）当我们以为已可寻求最佳利益（Optimum benefits），但最终要接受「利益妥协」（Trade-off），这种情况在合资经营或政治舞台上随时遇上；（四）当我们以为结果明显可见，但原来是个「似是而非」（Fallacy）的现象；在金融的衍生工具的投资便随时面对这情况。

在以上四种情况下，倘若我们只懂向单一目标进发，而不考虑环境变数而「放弃」一些固执，你或许会终于成功，但可能走了很多路，或者是背着成功的方向而愈走愈远。亦有人认为这便是人生第二曲线的意思（雅各书一2-4）。圣经中充满了人生第二曲线的人物，从旧约中我们可以数迦勒专一跟从神的心志（约书亚记十四6-15）；摩西生命的更新；以斯帖从沉默的女孩成为以色列人的救星（以斯帖记四14）。新约中可数保罗从扫罗蜕变为保罗（加拉太书一11-24）；又或是巴拿巴从敢死敢爱的青年工作者成为安慰鼓励人的巴拿巴（使徒行传十一19-30）。

所以说，「放弃」是一种生命智慧，做人最大的成功在于通过奋斗而获得我们想要的东西，但透过「放弃」我们便可以更容易获得我们想要的东西。

作者：
袁海星博士曾任政府首长级公务员、奥运马术公司行政总监、管理顾问、大学讲师等；他现职香港一间联营公司总经理。工余担任专题演讲、义务培训顾问及撰写文章等。

他的作品包括：Seven Myths in Career Success、〈事业人生〉、〈生命操练〉、〈专业里程〉等。

个人

彼得「冲动」有理？

bird-249250_1280很多人同意，冲动是一种对突然发生的事而产生的不理性反应。所以亦有人将冲动与压力拉上关系，那么压力是甚么？原来压力是生理或心理受到威胁 所产生的紧张状态。其中一种「压力反应」就是冲动。虽然「压力源」（stressor）的杀伤力是因人而异的，但「压力」就是「压力源」与「压力反应」的组合。对压力的反应往往源自潜意识下所产生的习惯性（habitual）行为，人的「冲动」其实是对压力的「惯性反应」。

圣经中一个对「冲动」颇生动的个案是彼得三次不认主的经历：「他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。他们在院子里生了火，一同坐着；彼得也坐在他们中间。有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说：『这个人素来也是同那人一伙的。』彼得却不承认，说：『女子，我不认得他。』」（路加福音二十二54-57）

为甚么彼得会冲动地不认耶稣？原来「感知」（perception）讯息传达是透过两种独立的管道：一是直上「大脑皮质」去分析问题；二是经由丘脑到达「杏仁核」（amygdala），但这「杏仁核」管道老是赶在「大脑皮质」慢吞吞的思考过程之前，就轻率地「骑劫」了决定情绪意义，并启动了脑部其他部份的运作。 所以彼得在危急关头下，便不经大脑、冲动地否认主，或许他认为「否认便没有事了」。

冲动的行为会带来一连串的连环反应，首先是剌激内分泌系统及交感神经系统，然后释放「肾上腺素」、令心跳加速和呼吸加速（好使身体获得更多氧气和能量）；同时消化系统操作减慢，血液转向肌肉引致口干，五官及脑部亦会提高警觉。所以难怪彼得在「备战」情绪影响之下、连续两次的再不认主（路加福音二十二58–62）。

专家提醒我们，当面临冲动的时刻，可以心中数五下，或平静地等五秒，让「大脑皮质」有机会去分析问题，冲动机会便自然下降。其实二千多年前雅各已经向我们提供这教导：「但你们各人要快快的听、慢慢的说、慢慢的动怒」（雅各书一19）

所以，倘若上司认为你能力，让你担起一个大项目，但他安排两位精英同事协助你，你会冲动的认为上司其实在监视你吗？又如果近日上司对你呈上的批核文件愈来愈要求高，你会冲动的认为他在针对你吗？有人当众骂你，你会冲动的还击吗？

作者：
袁海星博士曾任政府首长级公务员、奥运马术公司行政总监、管理顾问、大学讲师等；他现职香港一间联营公司总经理。工余担任专题演讲、义务培训顾问及撰写文章等。

他的作品包括：Seven Myths in Career Success、〈事业人生〉、〈生命操练〉、〈专业里程〉等。

家庭

「四诊」亲子关系

1064479_68697022经常听到朋友诉说处理亲子关系未如理想，但这又不是甚么病态，因此未必需要看医生。西方医学是以科技仪器探索生命奥秘，两千年来中医却用感觉器官解读身体语言。中医诊断过程中，有众所周知的「四诊」，就是「望、闻、问、切」。让我们也透过感觉器官及心怀解读孩子的需要而多了解「亲子关系」。过程和结果未必有中医师的临床果效，借用一下这四个名称也许会给予我们新的反思和提醒。

中医的「望」是观察五官气色、体态、尤其是脸部和舌部状态。亲子关系中的「望」可视为自己如何「看自己」和「看孩子」，须知道孩子都有不同的性格与兴趣，父母可以帮助塑造孩子的品格和价值观，但不能将自己的要求硬性地放诸孩子身上；更不要将孩子的成就作为对自己的「奢望」。理想的亲子关系是多存「盼望」，因为「凡事盼望」是一种爱的表达（哥林多前书十三7）。

中医的「闻」是透过听觉和嗅觉，收集与疾病相关资讯。亲子关系中的「闻」可算为对孩子的「近距离接触」去关心孩子。在这过程中，要敏锐地「闻到」孩子的需要，好让自己能鼓励孩子懂得如何解难。听到「可怒」的讯息时，父母要多体谅和接纳，避免生气，正如圣经所教：「但你们各人要快快的听、慢慢的说、慢慢的动怒」（雅各书一19）。

「问」是一般中医的详细部份，包括得病的来龙去脉、饮食、大小便、睡眠、是否口干等情况，藉以了解病情虚实转变。亲子关系中的「问」可包括常自问自己是否做得足够，又或许是否有时做得太过份。如果只懂「问」孩子而缺乏关心，这不过是做「秀」，日子久了，孩子只会给你敷衍的答案。耶稣的一句「你要痊愈吗？」（约翰福音五1-9）背后就表达了祂给予求医病人无限的关心和希望。

中医的「切」脉是检验人体脉象而反映疾病的内在变化；也用来综合研判是否正确。亲子中的「切」包括各种相关的「破坏」行为所产生的负面变化。首先，不可存有「清旧账」的目的与孩子相处。也不可存有非理性的固执而令自己失控，例如：抱怨，侮辱，咒诅，甚致毒骂，…… 等行为，这种破坏是不容易弥补的！所以保罗提醒我们：「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒、都当从你们中间除掉」（以弗所书四31）。

所以让我们学习透过「望、闻、问、切」帮助我们建立理想的亲子关系。

作者：
袁海星博士曾任政府首长级公务员、奥运马术公司行政总监、管理顾问、大学讲师等；他现职香港一间联营公司总经理。工余担任专题演讲、义务培训顾问及撰写文章等。

他的作品包括：Seven Myths in Career Success、〈事业人生〉、〈生命操练〉、〈专业里程〉等。