大大小小的家庭慘劇，幾乎每日都在新聞報導，或者在我們身邊上演，有時反觀自己家裡的狀況也感到無力。但是，家裡確實也有不少歡樂時光，任誰也希望捉緊，你會嗎？
其實歸根究柢，可能是家裡各人的關係未如理想，以致出現各種誤會和構怨，如何面對，再次共建和樂家庭呢？
下週一(16/6)剛好是父親節翌日，ereading.org準備了一乎列「齊來愛家」文章，讓大家一起學習如何更愛家人，如果你也有這個目標，就千萬不要錯過了﹗
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經常聽到朋友訴說處理親子關係未如理想，但這又不是甚麼病態，因此未必需要看醫生。西方醫學是以科技儀器探索生命奧秘，兩千年來中醫卻用感覺器官解讀身體語言。中醫診斷過程中，有眾所週知的「四診」，就是「望、聞、問、切」。讓我們也透過感覺器官及心懷解讀孩子的需要而多了解「親子關係」。過程和結果未必有中醫師的臨床果效，借用一下這四個名稱也許會給予我們新的反思和提醒。
中醫的「望」是觀察五官氣色、體態、尤其是臉部和舌部狀態。親子關係中的「望」可視為自己如何「看自己」和「看孩子」，須知道孩子都有不同的性格與興趣，父母可以幫助塑造孩子的品格和價值觀，但不能將自己的要求硬性地放諸孩子身上；更不要將孩子的成就作為對自己的「奢望」。理想的親子關係是多存「盼望」，因為「凡事盼望」是一種愛的表達（哥林多前書十三7）。
中醫的「聞」是透過聽覺和嗅覺，收集與疾病相關資訊。親子關係中的「聞」可算為對孩子的「近距離接觸」去關心孩子。在這過程中，要敏銳地「聞到」孩子的需要，好讓自己能鼓勵孩子懂得如何解難。聽到「可怒」的訊息時，父母要多體諒和接納，避免生氣，正如聖經所教：「但你們各人要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒」（雅各書一19）。
「問」是一般中醫的詳細部份，包括得病的來龍去脈、飲食、大小便、睡眠、是否口乾等情況，藉以了解病情虛實轉變。親子關係中的「問」可包括常自問自己是否做得足夠，又或許是否有時做得太過份。如果只懂「問」孩子而缺乏關心，這不過是做「秀」，日子久了，孩子只會給你敷衍的答案。耶穌的一句「你要痊癒嗎？」（約翰福音五1-9）背後就表達了祂給予求醫病人無限的關心和希望。
中醫的「切」脈是檢驗人體脈象而反映疾病的內在變化；也用來綜合研判是否正確。親子中的「切」包括各種相關的「破壞」行為所產生的負面變化。首先，不可存有「清舊賬」的目的與孩子相處。也不可存有非理性的固執而令自己失控，例如：抱怨，侮辱，咒詛，甚致毒駡，…… 等行為，這種破壞是不容易彌補的！所以保羅提醒我們：「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒、都當從你們中間除掉」（以弗所書四31）。
所以讓我們學習透過「望、聞、問、切」幫助我們建立理想的親子關係。
作者：
袁海星博士曾任政府首長級公務員、奧運馬術公司行政總監、管理顧問、大學講師等；他現職香港一間聯營公司總經理。工餘擔任專題演講、義務培訓顧問及撰寫文章等。
他的作品包括：Seven Myths in Career Success、〈事業人生〉、〈生命操練〉、〈專業里程〉等。
近期接二連三的新聞，都令人懷疑「事情有沒有這麼簡單？」無論是客機失蹤、郵輪沉沒、鐵路工程延誤等，我們都想知道背後所隱藏的真正原因。為何我們想知道真相呢？對於那些與我們相離十萬八千里的事件，我們知道了真相又如何呢？
想知道真相的原因或者也不能排除純綷想知，說白一點，就是想「八」一下！但我也相信大部份人「想知道」的理由，是希望真相大白，公義得到彰顯！即或事情與自己無關，但能看到真相，就對「這個世界還有公義」抱有希望，若能看到「善有善報，惡有惡報」時，心裡更會泛起一種莫名的喜悅，相信這就是骨子裡的「正義感」吧！
但是，知道真相是否必定能彰顯公義呢？
曾有領袖犯罪，痛心流淚，悔改認罪，大會表示既然如此，犯罪者亦願接受教會紀律，會眾應伸出接納之手，對罪完全恨惡，對人完全接納，會眾一致認同。只是事情並非如此簡單，真相是領袖不單犯教會紀律，更是觸犯法律！然而，領袖只要向神認罪便足夠，不用到警署自首。這有甚麼公義呢？
先不論教會是否應該勸該領袖自首，從另一個角度看：為何領袖有勇氣向至高至大的神俯首低頭、披麻蒙灰地認罪，卻沒有膽量到神所創造的人面前自首？能承受神的公義審判，卻接受不了地上的公義嗎？
或者，信仰上神的地位當然是很崇高的，但現實是，神看不見，而自首有可能要面對法律的制裁，罰錢事小，萬一要坐監可就不得了！教會家醜，教會內知就算罷，萬一上了法庭，就必定公諸於世！
這會否反映了我們內心正在說：神的審判比不上地上的制裁？
每次看到電視報導發現棄嬰屍體的新聞，都不禁令人心裡有一種愀痛。今早在網上新聞看到昨日也有一宗，怎能不叫人惋惜和難過？除了難過，也提醒思我們反省現代都市生活，是否已流失給下一代、對於生命價值的教導。
「棄嬰」可能反映了性教育不足問題，很多人立即就會聯想到年輕男女行為不檢點。但是同時，這也顯示了我們對於生命價值教育的輕忽。「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」（創世記一27）人的生命之所以珍貴，正因為按著神的形象受造。我們能夠想像具有神形像的生命，長眠於冰冷的塑膠袋那個瞬間嗎？
現代家長大都精於為孩子鋪設前程，早早為他們準備各種課堂、興趣班、物質供應，但有多少人關心孩子的價值觀塑造？需知道，技能知識可以日後再學、物質又轉瞬即逝，而偏偏影響、決定和指導孩子一生為人的價值觀，非得從家庭學習不可。
不少書籍都提出，孩子的身心正被世界、視而不見的價值觀塑造；只靠上學、教會短短數小時，無法與鋪天蓋地的扭曲價值觀抗衡。唯有當父母透過生活、共處和傾談，把生命價值深深栽植於孩子心間，他們日後才會懂得尊重生命，每個決定前把「生命」納入考量。
新聞轉眼成舊聞，淹沒在時間裡，但影響下一代的文化洪流仍日日夜夜暗裡滾動。我們能好好教導今天的孩子認識和尊重生命，或者同時意味能讓未來的孩子，安睡於溫暖的被窩裡。
筆者在教會圈子常見的陋習之一，正是「喧賓奪主」的怪現象。筆者於新春期間參與了某區的培靈會，邀請了某間神學院院長作講員。培靈會，顧名思義，就是注重聖道的宣講，來培育信徒的靈性。可惜的是，講員尚未講道之先，已有了約一個小時的不同節目安排。
這正是基督教聚會又長又冗的陋習，主辦者常要節目多姿多采，美不勝收，結果帶來的是「喧賓奪主」，次要的反使首要的失掉了原有的價值。當講員講完道之後，出現的情況便是與會者不等唱回應詩，便要提早離場了，因為聚會時間已接近十時正了。
另一「喧賓奪主」現象，便是收集奉獻，竟有教牧呼籲信徒要用銀行授權每月自動轉賬方式，來支持地區聯合事工。筆者感到有關做法，又是「喧賓奪主」；地方堂會也不一定要求會眾如此做，為何有關組織因本身財赤而作出如此要求？
每項事工有其位置，每項節目有其限制；倘若教會領袖思考事物，只以本位為首，不嘗試以常識作判斷，只會弄巧反拙，美事成為醜事。再以堂會或機構的晚宴為例，有些作得恰當的，使主客盡歡的，就是節目精簡，讓賓客有機會席上交談，或友好們與主家拍照留念等；有些作得失當的，表演節目一大堆，賓客尚未喫完便要提早離席了。
「喧賓奪主」提醒我們無論是主辦者或參與者，聚會有開始也有結束，在時限內我們在一起是「所為何事」？當我們以為把時間表塞滿了項目，樣樣要有方為好，可能我們錯失了最重要的事。研討會或交流會，最重要的可能是台上台下互動交流的公開討論時段；倘若主辦者安排講員過多，造成的局面就是失掉了這段寶貴的即場交流。
當教會領袖能戒除「喧賓奪主」，各人能恰如其分，各有其位置，這方為美好的配搭。筆者在堂主任訓練、退修會或其它團隊培訓，經驗過不同角色，或作主持、或主講、或回應等，不要「喧賓奪主」，方能讓主在其中彰顯其榮﹗
[本文轉載自「香港教會網頁」，作者是胡志偉牧師，香港教會更新運動總幹事。]
書名：策略領導——教會領導錦囊
作者：趙錦德
本書是一個協助教牧和領袖按其教會的狀況策劃發展計劃的手冊，趙牧師透過整合他協助中、西方教會作策略發展的經驗及心得，幫助教牧及核心領袖進入一個帶領教會發展的流程，一步一步尋找神的心意，以及落實為教會制定發展計劃。
「保養顧惜，基督新婦」是趙錦德牧師的事奉宗旨，曾擔任西方宗派堂會發展部領導、數間中西神學院的客席講師，並多年間在美加澳港等地幫助中、西方教會主領教會增長、植堂事工、健康堂會、領袖培育等訓練的他，期望更多教牧和信徒領袖在帶領教會時，能夠不脫軌地尋求上帝對其教會獨特的心意。
延伸閱讀：
《策略領導》內容簡介
雲端上的領導
書籍資訊
書名：策略領導——教會領導錦囊
作者：趙錦德
出版社：OnTrack Ministry
初版日期：2012-07-01
最新版日期：2012-07-01
版次：初版
頁數：255
國際書號：9780988151109
語文：繁體中文
原價：港幣98元
得力閱讀優惠價：83元
都市生活逼人，有時連停下步伐的機會也欠缺；媒體鼓吹的各種娛樂消遣，往往令人更感疲累和空虛。為甚麼不試試閱讀？你或者能夠從文字裡得益，又或者閱讀一個動人的故事，已經足夠令心靈再次獲得動力。
在「世界閱讀日」，我們響應這個活動，預備了一點閱讀材料，希望幫助讀者感受箇中的樂趣。這可能是一趟輕鬆有趣的旅程，準備好了嗎？
馬上開始﹗
「基督徒人生」令我們想像的，往往是快樂，被上帝的愛充滿，這些不沒有錯。但是，欠缺了受苦去平衡，我們的人生會否變得只識喜樂，不知疾苦？基督徒的生命不單應該有苦有樂，還應建立對苦樂的正雅觀念。
受難節將到，讓我們一起閱讀費蘭度牧師（Ajith Fernando）的教導，也思考學效耶穌在地上受苦的人生——
基督教信仰有許多弔詭之處，這本書向你展示了其中之一。聖經曾應許神會看顧忠心的信徒，供應他們一切所需。耶穌說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西〔地上所需用的﹞都要加給你們了。」（太六33）保羅說：「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」（腓四19）大衛說：「我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。」（詩三十七25）
然而我們知道，耶穌也說過跟隨祂的人要受苦。保羅說神會供應我們一切所需，但這些話是他在獄中所寫的。這種弔詭，可見於耶穌論到門徒受苦的三段經文。
同樣地，保羅在獄中寫信給腓立比信徒，說：「弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺」（腓一12），所以，他可以對他們說：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂」（腓四4），又確認他們向神祈求後，「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓四7）在同一封書信裡，保羅說認識基督是至寶，即使失去世人視為寶貴的一切東西也沒關係：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」（腓三8）。故此，對我們來說，受苦沒有甚麼大不了。
我深信這本書有助你確立（或鞏固）一種人生觀，拒絕視苦難為重大事件。我們藉著基督與神建立愛的關係，這才是重大的事。假如受苦使我們更靠近耶穌、事奉更有果效，那麼我們就要像保羅一樣，存喜樂的心迎接苦難。
我願以保羅給其屬靈兒子提摩太的贈言，作為這本書的結語，與你互勉：「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」（提後二3）
（以上節錄自《迎向甘苦的服侍》第192-196頁）
面臨傷害和痛苦，應該如何面對？有些人會不斷否定，又或者用各種方法掩藏，但這些方法未必能夠支撐我們之餘，更有可能令人生刻下苦毒怨懟。這也是基督徒對於苦痛的誤解，其實我們可以放開懷抱，接受上帝醫治，這正是費蘭度牧師（Ajith Fernando）的教導——
要在痛苦中經歷喜樂必須具備的第二個元素是信心，這是不可或缺的（有別於第一個元素「哀嘆」）。在我們耳熟能詳，談到喜樂與痛苦的一段經文中，雅各說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」（雅一2-3）我們要將所有試煉「以為」（和合本）、「看為」（聖經新譯本）喜樂，因為相信試煉於我們有益，我們就能以喜樂的心去回應。
有時，要人相信神會叫他們得益處，他們需先經歷神醫治的恩膏，因為過去所受的傷害讓他們產生了負面的人生觀。我發現，當一些人放開懷抱接受這種醫治，饒恕了傷害過他們的人，並接受神甚至會用他們所受的傷害，來讓他們得益處的這個真理時，他們就得了釋放。另一些人則拒絕放下命途多桀的思維，當遇上任何痛苦經歷，就以負面態度應對，結果滿肚子是苦澀與憤怒。他們將這處境視為另一次的不幸，而不是讓自己獲益的機會。
神要讓我們得益處，當我們經歷過、驗證了這聖經真理，信念往往會更加堅定。經過多次這樣的驗證，我們就學會順從聖經對我們的痛苦經歷的教導，也確認神甚至會用這些痛苦經歷來賜福給我們。我們學會相信聖經對信徒受苦的教導。保羅說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（羅八28）
要在人生的黑暗時期，提醒自己那更深層的真理以堅固我們的信心，其中最有效的方法就是讀經。大衛說：「我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了！」（詩一一九92）
（以上節錄自《迎向甘苦的服侍》第47-52頁）
有些初期教會的教父故意苦待己身，這不是聖經所要求的；相反，現代基督徒追求「喜樂」和安舒，並且認定是神同在的標記。或者，我們更應該思考「苦」與「樂」如何在生命中平衡，聖經對兩者的看法又是如何。費蘭度牧師（Ajith Fernando）也提出相關的教導——
你一直讀此書，或會以為我在鼓吹病態式的受苦慾。初期教會的一些教父會這樣做，但這種態度絕不符合聖經。我聽過有人說全職事奉者，是無須像「世俗」工作者一樣受薪的，因為事奉包含受苦，他們參與事奉就是決定接受，其中包括承受這種痛苦。然而聖經清楚指出，全職事奉者必須獲得足夠薪酬，讓他們能專心事奉，不因經濟負擔受到攔阻（林前九3-14；提前五17）。
我們並非追求苦難，事實上，若發生不公平的事，我們或需對抗，尤其是當有人違反重要原則時。保羅在腓立比被捉拿及公開被打，但羅馬公民不應受到這種對待。所以當那些官員釋放他時，他沒有就此離開，而是對這違法的對待提出抗議（徒十六37），此舉令一眾官員大為吃驚。他需要這樣做，以保護其他信徒。事實上，使徒行傳大部分內容都有護教意味，要捍衛基督教信仰的合法性。
我們並非追求苦難，但當苦難來臨時，我們知道神會使用它，將它轉化為我們的祝福。英文字blessing（祝福）源自於英文古字bledsian，後者與blood（血）字相關，那是來自犧牲的血。祝福是來自犧牲，因此信徒為持守原則而受苦，會視之為榮幸。
保羅說：「因為你們蒙恩，不但得以順服基督，並要為他受苦。」（腓一29）蒙恩（granted）的希臘文charizomai，意思是「慷慨施予」。萊特富特（J. B. Lightfoot）解釋這節經文時說：「神賜給你莫大的福分去為基督受苦，這是祂喜悅你的最佳明證。」
（以上節錄自《迎向甘苦的服侍》第59-61頁）
