书名：《教牧领导 — 生命演绎》
作者：郝继勇、伍山河、刘忠明、余达心

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2012年1月，中国神学研究院举办的《万崇仁教牧学讲座》， 以「教牧领导──生命的演绎」为题，邀请了四位讲者分别从个 人反思、神学角度、教学整合和研究分析的向度，来探讨「教牧 领导」这课题，甚具启发性和挑战性，但愿此书有助你在堂会的 领导。

欧醒华牧师
中国神学研究院实践科助理教授

书名：《到旷野歇一歇》
作者：艾奇特‧阿娜地

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中东今与昔的泪痕，阿拉伯昔与今的伤痛，总是令人泛起莫名的心痛和流泪，更存 著不同的疑问,……为什么会是这样？
近年令世界触目、担忧和惋惜的「中东争夺的后遗症、难民生存的盼望和将来、仍 在内里生活的人民……」坊间虽有颇多书籍介绍中东的国家，但多以旅 游、战争、 历史和政治为主调。这书的作者用上10年多时间去关心、筹备和写作，从6个角度 和呐喊（祷告）、3个步伐迈进这片心痛之地（22个阿拉 伯国家／领土）。在字里 行间渗透着人民的「无奈和祈盼」。作者盼望这书的读者们，在阅读和了解时，心 里亦为他／她们默默祷告和泛起对这群「未入羊 圈」之民的怜爱。

伸出你的手，踏出你的「On your mark, Get set, GOAL！」

「但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的 神，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又借着耶稣基督在你 们心 里行祂所喜悦的事。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们！」（来13:20-21）

书名：《领导由心——成熟领袖的六个要素》
作者：吕庆雄、刘忠明

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「那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。」（但以理书6:11）

但以理的祷告，成为一个别人认知的见证。不少人在你的谢饭祷告中，认知你是基督徒。如果你每天在开工前祷告，也许是约1分钟的祷告，这是一个重要的生命操练和事奉。

且看看但以理，在充满政治角力，权力竞争的职场中，明知有人要陷害他，特意设下禁令，三十日不论任何人，若在王以外或向神或向人求甚么，就必扔在狮子坑中。但以理知道这禁令后，仍心志坚定，与神同行，一日三次双膝跪在神面前祷告、感谢与素常一样（但以理书6:10）。

一天三次祈祷，就如一只屈膝的骆驼：

骆驼在未开始一天路程之前，早上走到主人的面前，让主人将担子放在背上。

经过了半天的路程，背上的担子左摇右摆，于是主人会叫牠再跪下，将担子扶正，将绳子拉紧。

又过了半天，时近黄昏，此时主人会再叫牠跪下，卸下重担，并给牠粮食。

骆驼一天至少三次跪在主人的面前，早晨跪下领受担子，中午跪下整理担子，晚上跪下卸下担子。骆驼屈膝的情景提示我们，每日要谦卑伏在主的面前，恒常借着祷告、祈求和感谢将所要的告诉神（腓立比书4:6），透过跪下的祷告，一方面承担主的托付, 也享受主的供应和帮助。

谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。你愿意建立一个以恒常祷告来事奉的平台吗？（罗马书8:34 ）

职场充满著权位和利益的角逐，也有各式各样的人际关系，但以理不能免疫于这些办公室政治：上位的角逐，派系的争斗，「擦鞋」取得上司的欢心，玩弄权力去打击对手，都尽见于但以理书第六章里面。

职场事奉的第一任务，是活出生命见证，共有四个要项：(1)尽力尽责Accountable，(2)称职能干Excellent，(3)互助合作Care，(4)诚实正直Integrity，这四项生命见证，都可以在但以理身上找到，正因为他做得太好，因此被视为眼中钉，要除之而后快。

但以理在职场中一个重要的信仰见证：每天三次祷告，有目共睹。但以理这份宗教操守，是来自但以理的生命品格：诚实正直，持定原则，坚守信念，这是职场生命见证中最不易做到的一环，想不到的，但以理的政敌就看准了这份「愚忠」，因此用计设下一条恶法：三十日内，不能向自己的所信的神发出祷告，否则要掉在狮子坑中。

「但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。」(但6：10) 但以理的祈祷操练，可谓超越工作繁忙，超越条例限制，甚至超越生死抉择，不论任何情况，依然一日三次祷告，与素常一样，实在难能可贵，在职场事奉中立下美好的榜样，至少我们不能借口说：「太忙了，没有时间祷告！」

但以理就在政敌所设下的圈套中，于黄昏时份被掉下狮子坑中。翌日，一向关心但以理的大流士王，去到狮子坑口探问：「永生神的仆人但以理啊，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？」(但六20) 这个问候，带出职场中三个重要问题：

1. 目的何在：为谁辛苦为谁忙？你事奉的对象是谁呢，谁是你的大老板？
2. 能力何在：面对困难，你有否经历上主的同在，救你脱离凶险吗？
3. 恩典何在：在束手无策的处境中，你有否领受了上主所赐下出人意外的平安？

祷告不止是个人的属灵操守，也是职场事奉的重要职事，以祷告来成为祝福的管导，以祷告来面对办公室政治和属灵的争战，让我们与但以理同有一个心志：恒常祷告在职场。

巴比伦尼布甲尼撒王武功显赫，南征北战，雄霸天下，经历无数挑战，都迎刃而解，本应一无所惧，谁料一夜所发的梦，叫他恐惧(但4:5)，似乎有一个可怕的风暴快要来临，是他不明白，更重要的，是他不能掌控。表面刚强的人，内里其实何等脆弱。

这个怪梦不单叫尼布甲尼撒恐惧，也惊动了全国的聪明哲士，要去解开梦里乾坤，可惜无人能给与圆满的答案，谁会料到只是一个梦境，竟然令全国都困扰和不安。人本来是十分有限，没有甚么可夸。

最后但以理前来解梦，尼布甲尼撒也得知其中真义，只是知而不行，十二个月后，尼布甲尼撒仍自满自傲地说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？」(但4:30)，他没有领悟但以理所发出的信息：「这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。」(但4:17)

主权何在？这个核心问题没有确切回答，即使有从天而来的启示，也不会带来甚么益处。今天多少事奉者都像尼布尼撒一样，徒有圣经的知识，却仍然主权在我，我行我素，上主的召命和旨意与我何干？他们并没有得着上主的赐福！

尼布甲尼撒王终于按照着预言，顿失人性，过著野兽一样的生活，并且被逼接受隔离，直到日子满足，他的聪明才复归予他。这件事为尼布甲尼撒的人生带来重要的启迪，叫他明生命中甚么是最基要的，经文中两次提及到聪明复归予尼布甲尼撒王（但4:34、36）。

作为一个人，最值得重视和珍惜的是甚么？不是地位名誉，不是富甲天下，更不是一切由我话事，这些都是外加的；最重要的是神所给我们的人性、理智和聪明。这是人类的特质，不止于人与兽有所分别，人还有上主的形像，反照上主的荣耀。

人生重要的一件事：善用上主给人的聪明，认识上主并尊崇上主(Make use our intelligence to know Him and make Him known)。